3月13日下午，我院四樓大會(hui) 議室濟濟一堂，周易文化學者、鄭州大學周易與(yu) 古代文獻研究所兼職教授王萬(wan) 順做客我院”國學文化大講堂“，以“周易的智慧”為(wei) 題，為(wei) 120餘(yu) 名醫務人員講述了《周易》這一國學巨著的前世今生。王萬(wan) 順先生的講述博得了陣陣掌聲。這是我院開辦國學文化講堂3年來舉(ju) 辦的第六期國學文化大講堂。目前，國學文化講堂已成為(wei) 醫院文化建設的品牌之一。 ” 黨(dang) 辦主任謝文鬆主持國學文化講堂 王萬(wan) 順先生開講《周易的智慧》 美國學——《周易》 《周易》是中華民族智慧的集大成者， “和諧”是中華民族核心價(jia) 值觀的重要內(nei) 容， 和諧思想來源於(yu) 《周易》的智慧。 王萬(wan) 順教授從(cong) 周易與(yu) 自然、周易與(yu) 中醫等幾方麵給大家闡述了《周易》的智慧，“百姓日用而不知”，千百年來《周易》一直滲透在廣大老百姓的思想和生活之中。“易”與(yu) 我們(men) 的生活息息相關(guan) 。我們(men) 的生活中處處有“易”，“易”就在我們(men) 的身邊，漢語中很多詞語有不少日常生活用語來自《周易》：如陰陽、變通、文明、事業(ye) 、革命、節約、太極、八卦陣、九重陽、先天後天。還有與(yu) 時俱進、萬(wan) 事大吉、如日東(dong) 升、國泰民安、居安思危、以屈求伸、正大光明、立竿見影。《周易》之中含有成語達100多個(ge) 。 《周易》與(yu) 《中醫學》更是息息相依，醫易同源、、陰陽五行、和中思想、平衡學說等等，很多通曉周易的隱士高人同樣也是一位中醫學大師，如孫思邈，中華5000年的曆史長河中，周易與(yu) 中醫可謂淵源深厚，同根同源，共同支撐了中華民族偉(wei) 大的文化根基。 《周易》與(yu) 中醫學的不解之緣 中醫的起源很早，據《禮記正義(yi) ·曲禮下》記載，伏羲乃是嚐百草而製九針”的中華醫學始祖。神農(nong) 氏“嚐百草之滋味”被公認為(wei) 是中醫藥物學的創始人，《神農(nong) 本草》代代口耳相傳(chuan) ，於(yu) 東(dong) 漢時期集結整理成書(shu) ，秦漢時期眾(zhong) 多醫學家又搜集、總結、整理，成為(wei) 中國藥物學經驗成果的專(zhuan) 著。神農(nong) 、黃帝發展易學，中醫自從(cong) 誕生的那起，就與(yu) 易結下了不解之緣。中醫學受《易經》的理論指導是全麵的，主要表現在醫學觀念、醫學理論和醫學方法等方麵。 易學對中醫的理論指導：中醫學界曆有“醫易同源”之說，《黃帝內(nei) 經》中出現多的不是病理，也不是藥方，而是“陰陽”二字。上古先民觀察日月、晝夜、陰暗、寒暑變化，發現大量相反相對的現象，形成了陰陽的觀念。《內(nei) 經》繼承和發展了《周易》的陰陽思想，運用於(yu) 醫學領域，對陰陽學說中蘊含的陰陽互根互用，消長轉化的思想作出了更加明確的表達。《周易》的陰陽平衡思想在天地、水火、日月、剛柔等基礎上產(chan) 生了相對平衡的理論，《內(nei) 經》的平衡觀融合了易學的原理，闡釋了包括自然界的平衡、人體(ti) 內(nei) 的平衡和體(ti) 內(nei) 外環境的平衡。 易與(yu) 醫的關(guan) 係密不可分。《汲塚(zhong) 周書(shu) ·大聚》：“立巫醫，具百藥，以備疾病”。中醫說宇宙大天地，人生小天地。《周易》卦象以乾為(wei) 首，坤為(wei) 腹，震為(wei) 足，巽為(wei) 股，坎為(wei) 耳，離為(wei) 目，艮為(wei) 手，兌(dui) 為(wei) 口。《素問》提出有“似年周期”。《周易》爻辭中，直接使用醫學術語來表達吉凶程度如：注血漣如，血去惕出、貞疾、恒不死，噬臘肉遇毒、無妄之疾，勿藥有喜、損其疾、使遄有喜、臂無膚，其行次且，婦孕不育等。 傳(chuan) 說黃帝命岐伯撰寫(xie) 醫書(shu) ，後人稱為(wei) “岐黃之術”。《內(nei) 經》共分為(wei) 《素問》、《靈樞》兩(liang) 部分，采用黃帝提問，岐伯回答的對話方式講述了人體(ti) 生理、解刨、髒腑、經略、病因、病理、病症、疹法、治療原則以及針灸等內(nei) 容。《內(nei) 經》的編寫(xie) ，是先秦醫學家們(men) 研究易學實踐的結果。據《漢書(shu) ·藝文誌》記載，當時有醫經七家共計216卷，但絕大部分已經散佚，而《內(nei) 經》是僅(jin) 存者。 《周易的智慧》經典語句 習(xi) 近平總書(shu) 記在重要講話中多次引用《周易》，如“自強不息、厚德載物”“凡益之道，與(yu) 時偕行”“窮則變，變則通，通則久”“積家必有餘(yu) 慶，積不善之家必有餘(yu) 殃”等經典辭句。他認為(wei) 《周易》的 “自強 不息、厚德載物”思想，是“支撐著中華民族生生不息、薪火相 傳(chuan) ，今天依然是我們(men) 推進改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設的強大的精神力 量。”“正是這種 ‘天行健，君子自強不息，地勢坤，厚德載物’的變革和開放精神，使中華文明成為(wei) 人類曆史上 一個(ge) 綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。 ” 心理學家榮格談到世界人類的智慧寶典，首推中國《易經》。在科學方麵我們(men) 得出的結論定律常常是短命的，或被後來的事推翻。而《易經》亙(gen) 古長新，依然具有價(jia) 值,，相距六千年之久，與(yu) 新的物理學理論有頗多相同的地方 。 安陽是《周易》的發祥地，三千年前 “文王拘而演周易” 。“一卷經成萬(wan) 古功，曾將天地立穹窿。台高自起寒雲(yun) 碧，樹高還收晚照紅。” “文化”一詞來自《周易·賁·彖傳(chuan) 》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文化，是指一個(ge) 國家或一個(ge) 民族的曆史、地理、風土人情、傳(chuan) 統習(xi) 俗、生活方式、文學藝術、行為(wei) 規範、思維方式、價(jia) 值觀念 《周易》是安陽的主題文化、特色文化。作為(wei) 《周易》發祥地的安陽人，應該有責任有義(yi) 務、傳(chuan) 承和弘揚祖國的傳(chuan) 統文化。 天行健，君子以自強而不息。地勢坤，君子以厚德而載物。 譯為(wei) ：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，就要德厚量廣，接物度量要像大地一樣，沒有任何東(dong) 西不能承載。 子以 黨(dang) 委書(shu) 記宋豔霞，副院長仇麗(li) 偉(wei) ，院長助理張克清，院長助理、工會(hui) 主席丁平等領導及120餘(yu) 職工聆聽了講座
